Eucaristía

Sin Misa, somos cristianos estadísticos, nada más. «Sin el domingo no podemos vivir», nos remonta al año 304, cuando el emperador Diocleciano prohibió a los cristianos, so pena de muerte, poseer las Escrituras, reunirse el domingo para celebrar la Eucaristía y construir lugares para sus asambleas. En Abitene, pequeña localidad en lo que hoy es Túnez, en un domingo se sorprendió a 49 cristianos que, reunidos en la casa de Octavio Félix, celebraban la Eucaristía, desafiando las prohibiciones imperiales. Arrestados, fueron llevados a Cartago para ser interrogados por el procónsul Anulino. En particular, fue significativa la respuesta que ofreció Emérito al procónsul, tras preguntarle por qué habían violado la orden del emperador. Le dijo: «Sine dominico non possumus», sin reunirnos en asamblea el domingo para celebrar la Eucaristía no podemos vivir. Nos faltarían las fuerzas para afrontar las dificultades cotidianas y no sucumbir. Después de atroces torturas, los 49 mártires de Abitene fueron asesinados. Confirmaron así, con el derramamiento de sangre, su fe. Murieron, pero vencieron. Sto Tomás, en la Summa Theologica : Hablando en absoluto, la eucaristía es el más importante de todos los sacramentos. Y esto resulta porque (…): 1º Contiene realmente a Cristo en persona, mientras que los otros contienen una virtud instrumental participada de Cristo… 2º Todos los demás sacramentos están ordenados a la eucaristía como a su fin… En el fondo, es creerse lo que dijo el mismo Jesucristo: Jn 6, 53: “Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo: no como el que vuestros padres, que lo comieron y murieron: el que come este pan vivirá para siempre.” Concilio Vaticano II: El Concilio Vaticano II nos lo volvió a recordar. Lumen Gentium, n.11: “La eucaristía es fuente y culmen de toda vida cristiana.” Presbiterorum Ordinis, n.5: “Los demás sacramentos, como los demás ministerios eclesiales y las obras de apostolado, están unidos a la eucaristía y a ella se ordenan.. La Eucaristía contiene todo el bien de la Iglesia, es decir, Cristo mismo… La celebración eucarística es, por tanto, el centro de la asamblea de los files, que preside el presbítero.” VE A MISA. ACUDE A MISA. ASISTE A MISA. ESCUCHA LA EUCARISTÍA. INVITA A TUS AMIGOS A LA EUCARISTÍA. ATIENDE LAS ORACIONES DE LA MISA. REZA EN MISA. ALABA EN MISA. ADORA EN MISA. DESAGRAVIA EN MISA.

Iglesia abofeteada por sus hijos

La Iglesia está siendo agitada desde dentro, por eso hay que rezar mucho. Mucho. Y, en la medida d nuestas posibilidades, no hacer nosotros lo mismo. Esto es lo que está pasando: C

ontexto. El “Governatorato” es la administración del Estado-Ciudad del Vaticano, con sus gastos, sus servicios y sus ingresos. Cuenta con un presidente, que es un cardenal, y con un secretario general (una especie de administrador-delegado), que es un obispo. Hasta el pasado octubre, el secretario era mons. Carlo Maria Viganò, a quien el Papa nombró nuncio de la Santa Sede en Washington. En aquellos días se comentó que ese nombramiento (de indudable relevancia) había sido una victoria de los “enemigos” que Viganò se había ganado durante su año y medio en el cargo. En ese periodo, según se ha publicado, el “Governatorato” pasó de un déficit de 7,8 millones de euros a un superávit de 34,4 (es un superávit que sirve para financiar la actividad de la Santa Sede, que no cuenta con ingresos). El trabajo de Viganò consistió en buena parte, según se ha publicado, en poner en práctica los consejos que la consultora "McKinsey" había recomendado en un informe. Algunos medios han publicado ahora algunas cartas privadas que mons. Viganò escribió al Papa y al Secretario de Estado en los meses pasados solicitando, en definitiva, que no le cambiaran de lugar para poder seguir su tarea de “limpieza” contra corrupción e intereses privados. Además, acusa a sus presuntos enemigos con nombre y apellidos, refiriendo presuntas irregularidades. La autenticidad de esa correspondencia no se ha puesto en discusión. Aunque el programa de televisión en el que se discutió el caso (en La 7, la antigua Telemontecarlo) tuvo muy poca audiencia, la noticia sobre “corrupción en el Vaticano” fue rebotada por todos los medios. Lo que desde el Vaticano se ha criticado ha sido, sobretodo, la difusión de esa correspondencia reservada, al tiempo que se ha negado que el nuevo encargo de Viganò haya sido fruto de presiones. Quien ocupa ahora su antiguo puesto está siguiendo los mismos criterios de rigor, subrayó el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi. Desde luego, el caso tiene todos los ingredientes para alimentar el imaginario sobre las “luchas de poder bajo la cúpula de san Pedro”. La realidad, posiblemente, sea más modesta y esté más relacionada con las pasiones humanas de no poca gente llena de buena voluntad. En todo caso, se trata de un triste espectáculo que manifiesta que, en buena parte, los verdaderos problemas de la Iglesia están dentro. Esto ya lo ha dicho Benedicto XVI en más de una ocasión y me parece un diagnóstico muy certero

aborto

He vuelto a comprobar de primera mano, lo muy madre que es la Iglesia. No se acobarda. Como Cristo nos enseñó. No salir correr cuando vemos al lobo, sino salir en defensa de las ovejas y palos contra el lobo. El aborto mata. Mata a un niño. Mata a una madre. Mata a la pareja. Mata el alma de la madre, y le priva de ilusión, de alegría y paz. Por el contrario, el aborto (y con él todos los que a él abocan) aísla hasta la muerte, humilla, avergüenza, ensucia... y encadena con la ley del "no decir", "no sepan", "qué dirán"... Cómo puede existir 1,5 millones de abortos en España y se habla tan poco, no se sabe quién, ni se habla con naturalidad (pretendida por los pro-muerte) Los médicos le dijeron a esta persona, después del aborto, cuando no podía vivir en paz: ¿eres creyente?...pues confiésate. Ya se te pasará. La sociedad, así, en abstracto, es cruel. No entiende de las personas, sino de lo que conviene, de lo correcto, de lo que se lleva... Maldita hipocresía...Bendita vida, bendita verdad, bendito Dios que nos la enseña y nos la custodia...

sobre el feísmo imperante y la belleza necesaria

El feísmo, está de moda (góticos, punks, arte moderno con defecaciones, blasfemas...) Lo transgresor, lo llamativo. ¿Por qué? En este vídeo se dan unas respuestas, muy acertadas, a mi parecer. Podría pensarse que el tama "belleza" es fatuo, o inútil tratarlo, pero en absoluto es así. Según lo que tengamos en la cabeza por belleza, será un modo de entendernos a nosotros mismos y la naturaleza que nos circunda... ¿La belleza está ahí o la "pone" el hombre"?, Dios ha hecho todo...y todo es bello, pero a veces no lo es, ¿por qué? Para descubrir la belleza hemos de poder contemplar, admirarnos, descubrir, salir de nosotros mismos.

Amistad apostólica

Estoy leyendo documentos de la Iglesia, de diversa gradación, y me encanta ver como el Papa, Benedicto 16, eleva a categoría teológica algo que no había leído nunca en este "tipo" de documentos, tan... ¿técnicos? ¿Y, qué es lo que hace aparecer en los documentos que no he leído nunca? Pues, sencillamente: la amistad! La amistad como vehículo de evangelización...sin que ello sea instrumentalizar la amistad. Hay que ser mu amigos de los amigos. Quererles bien, pero no a pesar de ellos. Hay que hablar a nuestros "amigos" de Cristo, pero sin calzarles a Cristo, a pesar de sus conciencias. El Señor tiene sus tiempos (y las personas también) y por eso hemos de saber esperar, acompañar, animar, consolar... Qué bueno es que veamos a nuestras amistades como dependientes de nostors en su posibilidad de encontrarse con Dios. De otro modo ¿quién lo hará? Telecinco!

Que lo disfruteis como yo lo he disfrutado: Felices los que saben reírse de sí mismos, porque nunca terminarán de divertirse. Felices los que saben distinguir una montaña de una piedrita, porque evitarán muchos inconvenientes Felices los que saben descansar y dormir sin buscar excusas, porque llegarán a ser sabios. Felices los que saben escuchar y callar, porque aprenderán cosas nuevas. Felices los que son suficientemente inteligentes como para no tomarse en serio, porque serán apreciados por quienes los rodean. Felices los que están atentos a las necesidades de los demás, sin sentirse indispensables, porque serán distribuidores de alegría. Felices los que saben mirar con seriedad las pequeñas cosas y con tranquilidad las cosas grandes, porque irán lejos en la vida. Felices los que saben apreciar una sonrisa y olvidar un desprecio, porque su camino será pleno de sol. Felices los que piensan antes de actuar y rezan antes de pensar, porque no se turbarían por lo imprevisible. Felices ustedes si saben callar y ojalá sonreír cuando se les quita la palabra, se los contradice o cuando les pisen los pies, porque el Evangelio comienza a penetrar en su corazón. Felices ustedes si son capaces de interpretar siempre con benevolencia las actitudes de los demás aún cuando las apariencias sean contrarías. Pasarán por ingenuos: es el precio de la caridad. Felices sobretodo, ustedes, si saben reconocer al Señor en todos los que encuentran, entonces habrán hallado la paz y la verdadera sabiduría.

María

Qué gran verdad. Haz caso a s Bernardo...invoca a María.

a los reyes...

Qué les pido a los Reyes Majos? Pues me atrevo a pedir todo para mi Madre la Iglesia, a saber: 1º Un número cada vez mayor de curas que celebren con recia devoción la sagrada eucaristía.Que la amen, veneren y la defiendan como su vida. 2ºMiles y miles de hombres y mujeres que lleven a sus vidas cotidianas el testimonio de una vida superior, es decir, sobrenatural. Que hay un cielo esperándonos. Que no todo termina aquí. Que la vida plena es el cielo, no el éxito material, profesional o físico. 3º Cada vez más obispos que se atrevan a poner su vida espiritual antes que nada...incluidas ponencias, charlas, libros o programas. 4º Una gran multitud de laicos que se tomen en serio el Vaticano II, es decir, su llamada a la santidad, sin rebajas. 5º Instituciones que se definan como católicas...que realmente lo sean. 6º Cristianos que esten preparados a morir por su fe. 7º Mientras deseamos que la sociedad, las instituciones, los gobiernos sean más respetuosos con la fe...nosotros, los creyentes la vivamos en todos los estratos de la vida: privada, profesional, laboral... 8º Bueno,... y unos calcetines para el frío.

Entre Dios y Elvis...

La madre Dolores transcurre las mañanas en el silencio, la oración y la contemplación. Rezar y trabajar, había escrito san Benito, por eso al rayar el alba ordeña la vaca y por las tardes cultiva el campo y cuida las hortalizas. Lo anterior sin descuidar la formación de sus novicias. El canto gregoriano es parte constitutiva de esta abadía femenina de la orden benedictina cuyas religiosas se despiertan con amor a mitad de cada noche para entonar himnos a Dios. ¿Y qué tiene que ver ella con Elvis Presey? Resulta que la vida de la madre Dolores no siempre fue ésta. Actriz famosa y reconocida en la década de los cincuentas y de los sesentas, con el nombre artístico de Dolores Hart -su verdadero apellido es Hicks-, compartió escena con los más famosos actores y cantantes de su época como Anthony Quinn, Gary Cooper, Ana Magnani o Elvis Presley. De hecho, en la película "Loving you" fue su primer papel, convirtiéndose en la primera actriz en ser la dama joven de Elvis Presley que también debutaba, con quien tiempo después filmaría, también, "King Creole", quedando así su imagen siempre ligada a ese cantante en la mente de los aficionados al cinematógrafo. Figuró en carteleras, revistas y anuncios publicitarios. No podía estar en lugares públicos ya que los admiradores hacían lo imposible por arrancarle un autógrafo. Curiosamente, Dolores estaba emparentada políticamente con el cantante y actor Mario Lanza, quien estaba casado con una tía de ella. . Ver escenas de su primer film: Al regresar de una gira de promoción de una de sus últimas películas, pide al chofer de su limousine dejarla delante de la abadía Regina Laudis, en Connecticut. Era el 13 de junio de 1963. La súper actriz de la Metro Goldwyn Mayer, Dolores Hart, dejaba el mundo del espectáculo e iniciaba ese otro mundo más pleno: el del seguimiento del llamado de Dios. Fue un ícono en los filmes de Elvis Claro que suponía un acto de abnegación de sus propios gustos y de muchos otras posibilidades abiertas. Tenía todo lo que podía desear: juventud, belleza, dinero, fama… Pero le faltaba esa paz que sólo se consigue cuando se es fiel a la conciencia. Le costó dejar a su novio, el emprendedor californiano Don Johnson, le costó dejar los foros, el maquillaje, los vestidos, le costó el nuevo anonimato. Le costó esa radicalidad que posiblemente hoy es menos comprendida por muchos creyentes católicos. Pero tenía viva la determinación de hacer la cosa justa, y eso fue lo que hizo: supo poner su corazón en el puesto justo o, mejor dicho, en Dios mismo. Cuando del L´osservatore Romano (18 de julio de 2008) le preguntaron si era feliz, la madre Dolores respondió: “antes de haber cumplido veinte años, en el convento me di cuenta que trabajar en el cine me daba menos felicidad que la que me esperaba aquí”. Ciertamente el itinerario de amor que ha seguido la hoy priora de novicias en la abadía Regina Laudis a Bethlehem, no ha sido un camino de rosas. En 1999 padeció una enfermedad neurológica poco común que la dejó sin posibilidad de caminar, hablar y comer por un tiempo. Pero tuvo fe, se tomó de la mano de Jesús y salió victoriosa. La historia de la madre Dolores es de esas que llegan al fondo de nosotros mismos. Que nos pregunta y exige una respuesta reflexiva, honda, hecha práctica. Y es que, como ella misma dice “Una relación viva y personal con Cristo es necesaria para entender que su presencia es la única cosa verdaderamente real y verdaderamente hermosa en nuestra propia vida”.

Satanás zarandea la Iglesia...de verdad

Cuando Pablo VI dijo que el humo de Satanás se había filtrado en la Iglesia ya sabía lo que decía. Han sido Juan Pablo II y Benedicto XVI, en las homilías de Fátima, quienes dijeron que es "en" la Iglesia donde está su verdadero enemigo. Almas consagradas que parecen diablos vestidos de corderos...horroroso. Por todo esto, siempre os dogo, rezad por la Iglesia, por los curas. Y muchos sacrificios, pequeños, pero reales... Obispo y jefe de una “banda”. Se sospecha que el religioso Philippe Bär (que durante un decenio dirigió la diócesis más importante de los Países Bajos, de 1983 a 1993) ofreció apoyo organizativo a una asociación cuya finalidad era la de abusar sexualmente de menores. Además, habría formado parte de este nefasto grupo. En 1993, el jefe de la diócesis de Rotterdam dejó improvisamente su puesto para retirarse en la abadía benedictina de Chevetogne, Bélgica. En Holanda, la tormenta sobre la Iglesia se abata con cada vez más fuerza. Después de la situación irlandesa, se añade la presencia de Holanda en el “clero infiel”. Antes las increíbles conclusiones de la comisión independiente sobre la pederastia (uno de cada cinco niños que entraron en contacto con insituciones eclesiásticas), ahora los cargos de abusos sexuales en contra del obispo emérito de Rotterdam. Es decir, la Iglesia holandesa no logra a detener los escándalos. En agosto, una comisión había propuesto propuesto compensar a las víctimas y los obispos aprobaron con una votación las soluciones identificadas. El costo total de las indemnizaciones superará los 5 millones de euros. La indemnización será calculada «con base en la gravedad del abuso cometido», especifica el episcopado holandés. Desde hace dos años, la Iglesia de los Países Bajos está sufriendo graves heridas por el escándalo de la pederastia. Una investigación gobernativa censó miles de casos de abusos llevados a cabo dentro de las Isntituciones religiosas, muchos de los cuales han llegado a las aulas de los tribunales. A partir de los abusos de un colegio católico de la ciudad de 's-Heerenberg. Los obispos de los Países bajos reconocen públicamente que es necesario «recuperar la confianza», haciendo justicia para sanar a las víctimas. Los «grandes errores de la dirección de la Iglesia pueden haber minado la credibilidad», por ello «los obispos y los superiores de las órdenes deben asumir sus propias responsabilidades y afrontar las críticas». En total, están involucradas 137 personas, entre religiosos y religiosas. Las denuncias describen el ambiente de desamparo y de miedo que hacía difícil que las víctimas denunciaran públicamente los hechos. La Santa Sede pretende que el episcopado nacional establezca una línea completamente dirigida hacia la transparencia después de años de políticas poco claras en Holanda. Así pues, el escándalo de la pederastia está ahogando a la Iglesia “liberal”, el laboratorio que, con su “catecismo ultramoderno” y con la interpretación progresista del Concilio Vaticano II, pretendía modernizar la fe y hacer que hubiera un poco de aire nuevo en los Palacios Sacros. De 1945 a 2010 en Holanda, decenas de miles de niños sufrieron abusos sexuales en instituciones eclesiásticas y centros católicos. La comisión de investigación independiente, dirigida por el exministro Wim Deetman, ha llegado a una conclusión impresionante: son 800 las personas que han sido identificadas como responsables de los abusos (sacerdotes y personal laico), de las que 150 siguen con vida. Un menor de cada cinco de los que tuvieron algún tipo de relación con las estructuras de la Iglesia holandesa entre 1945 y 2010 sufrió abusos. Por ello, se cumple la “profecía” de Benedicto XVI. En la carta a los católicos de Irlanda, el Papa había indicado que entre las causas de los abusos está el alejarse de la Tradición: «Muy a menudo, las prácticas sacramentales y devocionales que sostienen la fe y la hacen capaz de crecer, como por ejemplo la recuente confesión, la oración cotidiana y los retiros anuales, han sido desatendidas. También fue determinante en este período la tendencia, incluso de sacerdotes y religiosos, de adoptar formas de pensar y de juzgar de las realidades seculares sin suficiente referencia al Evangelio». Hace pocos días se hizo pública la noticia “shcok” del sacerdote salesiano holandés de 73 años (se conocen solo las iniciales: el padre van B.) que llegó a las páginas de los periódicos porque declaró que pertenecía a la Martijn, una asociación legalmente reconocida en Holanda y que sostiene las reladiones pederastas: «Son perfectamente legítimas», dicen, «aunque sean discriminadas en la socieda». Van B. no era el único que sostenía la legitimidad de la pederastia, sino también el padre Herman Spronck, superior de los salesianos en Holanda, cuya entrevista con Rtl News sigue haciendo enloquecer internet. El padre Spronck, en resumen, apoyaba a van B. y sostiene que, si el niño aprueba la relación sexual con un adulto, es legítima. Dice «Depende del niño. Nunca hay que entrar en el espacio personal del niño si este no lo consiente. Pero hay niños que indican, ellos mismos, que es admisible. En este caso incluso un contacto sexual es posible». El padre Spronck da detalles del seminario en el que él, con otros tantos sacerdotes holandeses, estudió durante los años 50 y 60. Dice que todos eran varones y que nunca veían chicas, «y, por ello, era normal que nacieran ciertas tendencias». La noticia llegó inmediatamente desde Holanda hasta Roma. Y provocó una dura reacción de la curia generalicia de los salesianos, que condenó las declaraciones de Spronck diciendo,en una nota, que «el pleno y total respeto de los niños, chicos y jóvenes sigue siendo, para nosotros, una elemento fundamental e irrenunciable». E incluso: «Ser miembro de tal asociación es absolutamente incompatible con los principios y los valores de la tradición salesiana». En la Iglesia holandesa hay pocos que apoyan la legitimidad de la postura de los dos salesianos holandeses. El debate está más abierto que nunca ( y cobra matices ásperos) sobre el génesis teológico e histórico de la postura de los religiosos. La pregunta es solo una: ¿cómo es posible que hombres de la Iglesia sostengan que la pederastia es algo legítimo? El cardenal Bernard Jan Alfrink, arzobispo de Utrecht, fue el que publicó (con el apoyo de diferentes teólogos, como el dominico Edward Schillebeeckx) un nuevo catecismo con grandes aperturas en muchos temas: homosexualidad, aborto, prácticas anticonceptivas, sacerdocio para las mujeres, celibato de los sacerdotes. Para otros, en cambio, estas posturas (que no pueden ser compartidas de ninguna manera) indican a una Iglesia que no elude ciertos problemas y que quiere hablar al respecto. Hasta hace pocos mesos, el principal intérprete de esta Iglesia abierta al mundo y a su espíritu era Adrianus Herman van Lyun, obispo de Rotterdam. El 18 de enero, el Papa aceptó su renuncia por haber cumplido el límite de edad. Mientras, el costo total de las indemnizaciones ya acordadas superará los 5 millones de euros

Felicidades!!!

Con este versión muy acertada (a mi parecer) os deseo, yo también: MUCHAS FELICIDADES!!!!!

Concilio Vaticano II

No tengáis miedo a la longitud del texto, pues es muy importante el tema. ¿De qué va? Pues del grado de adhesión que debemos al Concilio Vaticano II. Como no se os escapa, el Concilio fue una bendición, pero también a partir de él, y precisamente por la incorrecta recepción del mismo, han existido interpretaciones erróneas. Por tanto ¿cómo hemos de recibir el Concilio? Pues aquí tenéis: El quincuagésimo aniversario, ya próximo, de la convocatoria del Concilio Vaticano II (25-XII-1961) es motivo de celebración, pero también de renovada reflexión sobre la recepción y aplicación de los documentos conciliares. Además de los aspectos directamente más prácticos de esta recepción y aplicación, con sus luces y sombras, parece oportuno recordar también la naturaleza de la debida adhesión intelectual a las enseñanzas del Concilio. Aún tratándose de doctrina bien conocida y de la que se dispone de abundante bibliografía, no es superfluo recordarla en sus rasgos esenciales, teniendo en cuenta la persistencia de perplejidades manifestadas, incluso en la opinión pública, en relación con la continuidad de algunas enseñanzas conciliares respecto a las precedentes enseñanzas del Magisterio de la Iglesia. Ante todo no parece inútil recordar que la intención pastoral del Concilio no significa que éste no sea doctrinal. Las perspectivas pastorales de hecho se basan en la doctrina, como no podría ser de otro modo. Pero sobre todo es necesario recalcar que la doctrina se orienta a la salvación; su enseñanza es parte integrante de la pastoral. Además, en los documentos conciliares es obvio que existen muchas enseñanzas de naturaleza puramente doctrinal: sobre la Revelación divina, sobre la Iglesia, etcétera. Como escribió el beato Juan Pablo II, “con la ayuda de Dios, los padres conciliares, en cuatro años de trabajo, pudieron elaborar y ofrecer a toda la Iglesia un notable conjunto de exposiciones doctrinales y directrices pastorales” (Constitución Apostólica Fidei depositum, 11-X-1992, Introducción). La debida adhesión al Magisterio El Concilio Vaticano II no definió ningún dogma, en el sentido de que no propuso mediante acto definitivo ninguna doctrina. Sin embargo, el hecho de que un acto del Magisterio de la Iglesia no se ejerza mediante el carisma de la infalibilidad no significa que pueda considerarse “falible” el sentido de que transmita una “doctrina provisional” o bien “opiniones autorizadas”. Toda expresión de Magisterio auténtico hay que recibirla como lo que verdaderamente es: una enseñanza dada por los Pastores que, en la sucesión apostólica, hablan con el “carisma de la verdad” (Dei Verbum, n. 8), “revestidos de la autoridad de Cristo” (Lumen gentium, n. 25), “a la luz del Espíritu Santo” (ibid.). Este carisma, autoridad y luz ciertamente estuvieron presentes en el Concilio Vaticano II; negar esto a todo el episcopado cum Petro y sub Petro, reunido para enseñar a la Iglesia universal, sería negar algo de la esencia misma de la Iglesia (cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Mysterium Ecclesiae, 24-VI-1973, nn. 2-5). Naturalmente no todas las afirmaciones contenidas en los documentos conciliares tienen el mismo valor doctrinal y por lo tanto no todas requieren el mismo grado de adhesión. Los diversos grados de adhesión a las doctrinas propuestas por el Magisterio fueron recordados por el Vaticano II en el n. 25 de la Constitución Lumen gentium, y después sintetizados en los tres apartados añadidos al Símbolo niceoconstantinopolitano en la fórmula de la Professio fidei, publicada en 1989 por la Congregación para la Doctrina de la Fe con la aprobación de Juan Pablo II. Las afirmaciones del Concilio Vaticano II que recuerdan verdades de fe requieren, obviamente, la adhesión de fe teologal, no porque hayan sido enseñadas por este Concilio, sino porque ya habían sido enseñadas infaliblemente como tales por la Iglesia, mediante un juicio solemne o mediante el Magisterio ordinario y universal. Así como requieren un asentimiento pleno y definitivo las otras doctrinas recordadas por el Vaticano II que ya habían sido propuestas con acto definitivo por precedentes intervenciones magisteriales. Las demás enseñanzas doctrinales del Concilio requieren de los fieles el grado de adhesión denominado “religioso asentimiento de la voluntad y de la inteligencia”. Un asentimiento “religioso”, por lo tanto no fundado en motivaciones puramente racionales. Tal adhesión no se configura como un acto de fe, sino más bien de obediencia no sencillamente disciplinaria, mas enraizada en la confianza en la asistencia divina al Magisterio y, por ello, “en la lógica y bajo el impulso de la obediencia de la fe” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Donum veritatis, 24-V-1990, n. 23). Esta obediencia al Magisterio de la Iglesia no constituye un límite puesto a la libertad; al contrario, es fuente de libertad. Las palabras de Cristo: “Quien a vosotros escucha, a mí me escucha” (Lc 10,16) se dirigen también a los sucesores de los Apóstoles; y escuchar a Cristo significa recibir en sí la verdad que hace libres (cfr. Jn 8,32). En los documentos magisteriales puede haber también – como de hecho se hallan en el Concilio Vaticano II – elementos no propiamente doctrinales, de naturaleza más o menos circunstancial (descripciones del estado de las sociedades, sugerencias, exhortaciones, etc.). Tales elementos deben acogerse con respeto y gratitud, pero no requieren una adhesión intelectual en sentido propio (cfr. Instrucción Donum veritatis, nn. 24-31). La interpretación de las enseñanzas La unidad de la Iglesia y la unidad en la fe son inseparables, y esto comporta también la unidad del Magisterio de la Iglesia en todo tiempo en cuanto intérprete auténtico de la Revelación divina transmitida por la Sagrada Escritura y por la Tradición. Ello significa, entre otras cosas, que una característica esencial del Magisterio es su continuidad y homogeneidad en el tiempo. La continuidad no significa ausencia de desarrollo; la Iglesia, a lo largo de los siglos, progresa en el conocimiento, en la profundización y en la consiguiente enseñanza magisterial de la fe y moral católica. En el Concilio Vaticano II hubo varias novedades de orden doctrinal: sobre la sacramentalidad del episcopado, sobre la colegialidad episcopal, sobre la libertad religiosa, etc. Si bien ante las novedades en materias relativas a la fe o a la moral no propuestas con acto definitivo es debido el religioso asentimiento de la voluntad y de la inteligencia, algunas de ellas fueron y siguen siendo objeto de controversias sobre su continuidad con el Magisterio precedente, o bien sobre su compatibilidad con la Tradición. Frente a las dificultades que pueden encontrarse para entender la continuidad de algunas enseñanzas conciliares con la Tradición, la actitud católica, teniendo en cuenta la unidad del Magisterio, es la de buscar una interpretación unitaria en la que los textos del Concilio Vaticano II y los documentos magisteriales precedentes se iluminen recíprocamente. No sólo hay que interpretar el Vaticano II a la luz de documentos magisteriales precedentes, sino que también algunos de éstos se comprenden mejor a la luz del Vaticano II. Ello no representa ninguna novedad en la historia de la Iglesia. Recuérdese, por ejemplo, que nociones importantes en la formulación de la fe trinitaria y cristológica (hypóstasis, ousía) empleadas en el Concilio I de Nicea se precisaron mucho en su significado por los Concilios posteriores. La interpretación de las novedades enseñadas por el Vaticano II debe por ello rechazar, como dijo Benedicto XVI, la hermenéutica de la discontinuidad respecto a la Tradición, mientras que debe afirmar la hermenéutica de la reforma, de la renovación en la continuidad (Discurso, 22-XII-2005). Se trata de novedades en el sentido de que explicitan aspectos nuevos, hasta ese momento no formulados aún por el Magisterio, pero que no contradicen a nivel doctrinal los documentos magisteriales precedentes, si bien en algunos casos – por ejemplo, sobre la libertad religiosa – comporten también consecuencias muy distintas a nivel de las decisiones históricas sobre las aplicaciones jurídico-políticas, vistos los cambios en las condiciones históricas y sociales. Una interpretación auténtica de los textos conciliares puede realizarse sólo por el propio Magisterio de la Iglesia. Por ello en la labor teológica de interpretación de las partes que, en los textos conciliares, susciten interrogantes y parezcan presentar dificultades, es preciso sobre todo tener en cuenta el sentido según el cual las intervenciones magisteriales sucesivas hayan entendido tales partes. En cualquier caso, siguen siendo espacios legítimos de libertad teológica para explicar de uno u otro modo la no contradicción con la Tradición de algunas formulaciones presentes en los textos conciliares y, por ello, para explicar el significado mismo de algunas expresiones contenidas en esas partes. Al respecto, no parece finalmente superfluo tener presente que ha pasado casi medio siglo desde la conclusión del Concilio Vaticano II, y que en estas décadas se han sucedido cuatro Romanos Pontífices en la cátedra de Pedro. Examinando el Magisterio de estos Papas y la correspondiente adhesión del Episcopado a él, una eventual situación de dificultad debería transformarse en serena y gozosa adhesión al Magisterio, intérprete auténtico de la doctrina de la fe. Esto debería ser posible y deseable aunque permanecieran aspectos racionalmente no comprendidos del todo, dejando abiertos en cualquier caso los legítimos espacios de libertad teológica para una labor de profundización siempre oportuna. Como ha escrito Benedicto XVI recientemente, “los contenidos esenciales que desde siglos constituyen el patrimonio de todos los creyentes tienen necesidad de ser confirmados, comprendidos y profundizados de manera siempre nueva, con el fin de dar un testimonio coherente en condiciones históricas distintas a las del pasado” (Motu propio Porta fidei, n. 4)

Villancico

Precioso este villancico que me han enviado un seguidor del Blog. Que lo disfrutéis.

NAVIDAD 2011 from sietefm on Vimeo.

La verdad seduce

Otra vez! Sí, otra vez. he tenido el gozo de predicar a jóvenes... y como otras veces, son capaces de oír la verdad...aunque sea exigente! Y, es que la intuyen en el fondo de su corazón. Palabras tan evangélicas como: pureza, pobreza, sinceridad, adoración...Dios! resulta que están en el fondo de su corazón, y las reconocen como dentro de su propio patrimonio afectivo-intelectual. Luego, es verdad, que no saben cómo llevarlo a la práctica...incluso les parece difícil... o muy difícil. Pero escuchan con atención e interés. Y reconocen una llamada original y genuina... Hemos de no tener miedo a predicar "todo" el evangelio. No sólo lo que pensamos que caerá bien. Sino todo. Es verdad que a los mayores hay coas que no les gusta oír (no a los jóvenes). Pero si no les gusta porque, precisamente, ya han elegido en su corazón: no se puede...y viven en el descontento o la resignación de no haber saboreado esa riqueza tan, tan...evangélica.

Incoherencia

Y es que es el mal endémico de esta sociedad. Cree que piensa... pero en verdad lo que hace es "sentir". Es decir, em vez de razonar con ideas, claras y distintas, opina según la impresión que le cause algo... es decir, según lo agradable o desagradable que le parezca algo... que es legítimo... siempre que no se revista de "razonamiento", o "intelectualidad".

La cosa es que hace poco alguien me dijo que a tal persona había que respetarla (su opción de vida) pues era lo que su conciencia le dictaba....y que yo no era quién para decir si era adecuada o no (vaya por delante que yo no juzgo con mis criterios, sino con los de la Iglesia...que puestos a opinar, me parecen válidos, acertados y ciertos). Y, hete aquí, que se me dice ahora que (en una determinada cuestión, que no voy a sacar a relucir) he de obedecer a la mayoría... ¿En qué quedamos? ¿mayoría?, ¿conciencia?, o ¿magisterio?...

Viva el caos!!

A los misioneros

En este pequeño vídeo se puede ver lo peligroso de muchas de las carreteras que frecuentan los misioneros. En este caso es de día, no ha llovido y no hay mucho tránsito...pero hay situaciones bien peligrosas. Situaciones de oscuridad, hielo, o enormes (sobretodo en esas carreteras) en las que se la juegan... sólo, por ir a predicar el evangelio.

No es el primero que se ha despeñado por una de esas laderas, que, si te caes, pasan horas larguísimas hasta que te rescatan...y otras tantas, hasta que te llevan a un lugar adecuado a tus necesidades...

Im-presionante

Creo que ya os he puesto algo de este personajillo. Este vídeo tiene más metraje, y cunde más. Que or aproveche. Yo me voy unos días a predicar por ahí, a lo s Francisco Javier: Jeep y caminos de Dios...Rezad un poquillo eh

Domund

Hoy celebrábamos el Domund. Que significa el domingo mundial de la propagación de la fe (nombre que cada vez lo oigo menos). Y es, precisamente eso, propagación de la fe. Es verdad que se pide dinero, pero es secundario. Quiero decir... La gente piensa que es sólo recoger dinero para ayudar a gente necesitada...y es verdad, pero no es ni lo único ni lo principal, sin por eso decir que no es importante...pues lo es.

La Iglesia, a la vez que humaniza, predica el evangelio, a la vez que predica el evangelio ayuda a los hermanos. No son dos momentos separados...sólo en nuestra cabeza. En la realidad están unidos.

Me dicía una persona que no entendía eso de las vocaciones contemplativas...que lo que hay que hacer es, precisamente, eso: hacer...y mucho. Esto último es verdad, pero no quita ni un ápice que lo principal es la oración. La gente tendemos al activismo... pero es secundario (insisto: importante) Sin oración no hay nada.

La fe, tiene como parte nuclear la oración. Son las vocaciones contemplativas las que mueven el mundo...aunque no lo parezca!

Mártires anónimos

Con ocasión de la publicación de la versión italiana del libro “Los Justos. Los héroes desconocidos del Holocausto”, del historiador británico sir Martin Gilbert, el Secretario de Estado Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, se refirió a la apertura del proceso de beatificación de matrimonio Jósef y Wiktoria Ulma, en la diócesis de Przemsyl (Polonia). El matrimonio y sus seis hijos (foto) fueron asesinados por los gendarmes nazis el 24 de marzo de 1944 en el pueblo de Markowa, por haber escondido en su casa a ocho judíos. A los verdugos no importó que Wiktoria se encontrara en avanzado estado de gestación de su séptimo hijo.

Es uno de los ejemplos de los miles de “justos”, muchos de ellos desconocidos, que –según subraya el autor del libro- “rompiendo las cadenas de la indiferencia, del egoísmo, del individualismo, salvaron a un gran número de judíos del exterminio nazi, arriesgando la propia vida y la de sus familiares”. Sir Martin Gilbert, biógrafo oficial de Wilston Churchill y considerado uno de los mayores expertos en la Segunda Guerra Mundial y en la Shoah, dedica su libro a documentar los hechos de quienes se dedicaron a esta tarea en las diversas regiones de Europa controladas por el terror nazi.

“Como historiador hebreo, afirmó en una entrevista, desde hace tiempo he sentido la necesidad de dar a conocer plenamente el hecho de la ayuda cristiana a los hebreos en la Segunda Guerra Mundial, tanto de las personas individuales como de los gobiernos”. Gilbert observa que muchos –“especialmente los más ruidosos a la hora de criticar a sus predecesores”- no saben hoy lo que significa vivir bajo una dictadura totalitaria: “las represalias nazis eran continuas y terribles. Se capturaba y asesinaba a un gran número de salvadores, o presuntos tales. Lo que me asombra es, a pesar de ello, que el instinto salvador nunca pudo ser destruido totalmente”.

No sé si conocéis el fenómeno de Iesu Communio. Es muy reciente, pero constante (a Dios pedimos que continúe) A parte del Espíritu Santo, protagonista principal del acontecimiento Iesu Communio, tenemos a otra, en este caso sor Verónica.

Por otro lado el Papa B 16, ha pedido desde hace unos meses, colaboración a diversas personas e identidades, que le ayuden y aconsejen en lo que ha denominado una nueva evangelización. Una de las colaboraciones es la de Iesu Communio.

Aquí os dejo con la aportación de sor Verónica. Espero que os guste. La calidad no es muy buena, pero creo que es suficientemente audible... Que os aproveche!!

Entre vecinos y semáforos

Creo que "de visita" todos somos encantadores. Sonreímos, ayudamos, seguimos la conversación, no gritamos, ni mucho menos insultamos... y siempre damos la razón a nuestro interlocutor... o muy matizadamente exponemos "alguna" pega...

Pero creo que ese yo de papel cartón se cae en las reuniones de vecinos y a la hora de coger un volante. Y, es que, la gente se transforma, ¡y de qué forma! Grita, insulta, se mofa... que pierde los papeles vamos.

Y, es que en el fondo, no sabemos comportarnos, por que los modales son para las 24 horas, no sólo de visita. Bueno, creo. Pues si no estaríamos en la más pura hipocresía, el mundo de las formas. Hay que "ser" educado y cortés...y si se "es" se "es" siempre..de otro modo uno "se hace" el educado...pero no lo es. Yo me he reído mucho con las actitudes de algunos, qué modales! Y para qué tanta educación de papel cartón, si no son verdad.

Hay un ámbito, que como soy cura, no lo conozco, pero me imagino lo peor: el trabajo. Ahí muchos cristianos piensan que están eximidos de vivir como tales...

Aniversario

Un día como hoy no debe pasar desapercibido. El 13 de octubre de 1917 el sol bailó ante miles de testigos. Y Portugal se estremeció. No en vano el 13 de octubre será recordado como el día del milagro del sol. Y así lo sintieron las portadas de periódicos portugueses de la época. Desde un primer momento la gente pedía un milagro para poder creer en las apariciones de Fátima. Y la pequeña Lucia así lo demandaba a la Señora, apenada de que ante mensaje tan grave de conversión solicitado por la misma Madre de Dios, pocos fueran los que creyeran. “Haga un milagro, para que todos crean”. “Sí, lo haré”. Y ese día fue el 13 de octubre. Y entonces bailó el sol, cambiando de colores, para después ante una atemorizada multitud lanzarse en zigzag en caída libre sobre la tierra. Pero se detuvo, para alivio de todos, y nuevamente zigzagueando recuperó su posición original.


Tanto da cómo ocurrió aquello, en qué consistió el milagro. Lo milagroso no sólo rompe las reglas ordinarias, sino que las descabala. Ningún observatorio astronómico percibió alteración en el sol, ni las órbitas de los planetas se vieron afectadas. Pero una multitud inmensa de personas (de 70.000 a 100.000 según los medios) llegó empapada por la pertinaz lluvia de octubre (cuando en octubre llovía) y en cuestión de minutos el astro sol no sólo jugó con su vista sino que secó casi instantáneamente sus ropas. Espectáculo sorprendente debió ser. Hasta los masones que lo presenciaron no pudieron dejar de admirarse. Luego llegaría aquella psicología barata a la que se acude para explicar lo inexplicable: delirio colectivo. Tanto da. El milagro se hizo para fortalecer la fe. Y lo consiguió. Luego fue el boca a boca, la prensa, las tertulias de café. Y los testigos que no olvidarían nunca lo que vieron.

PIs

Hoy me ha pasado algo simpático (no para el protagonista). El susodicho tendría ¿8?, ¿9? no más, y quizás menos. Pues bien, el jovencilo se había hecho ¡pis! y se acercó al cura y le dijo: ¿puede llamara a X?. ¿Pero si te has hecho pis!! Sí, sí es que....bla bla bla (explicación larguísima) La respuesta fue. "pues coge el pantalón de deporte!". No porque tengo que entrar a clase, y me verán. Pues llama al tutor! No, porque me echará la bronca... Pero quiero que me ayude X!

De todo esto me hace gracia lo maquiavélicos que son los críos, y nosotros los tratamos como lelos. A todas las posibilidades que le he ido dando, él ya la había pensado!!! Y había sopesado las consecuencias... y yo era el modo de llegar a X, sin que se enterara nadie... je je

Y es que tratamos a los críos, no como niños, sino como incapaces; ellos se percatan y¡zas! se acomodan en ese rol, hasta que la vida les da dos "leches".

Pilar

La devoción a la Virgen del Pilar, me parece que es sumamente sugerente, sobretodo en nuestros días. La idea de haber desterrado la fe como "pilar" de nuestras vidas, y pasar a ser algo "postizo", "opinable", "prescindible"... hace que la cultura occidental esté de capa caída. Europa desaparece en sentido estricto, se muere.
En 50 años ha pasado de exportar misioneros a agonizar. En breve hemos pasado a ver cómo en escuelas alemanas y francesas hay más inmigrantes que de la propia tierra... no nacen los suficientes niños...
La fe era... ES un poderoso aliado del hombre mismo, que en cuanto se desprecia, se perciben sus efectos: egoísmo, miedos, avaricias, ansiedades, inquietudes...

La fe única, la verdadera, da sosiego y calma, paz y alegría...si falta algo de esto en nuestras vidas es una buena llamada de atención a nuestra fe, y repensar si la estamos viviendo correctamente.

Reacciona

Cortometraje "Reacciona" from Regnum Christi on Vimeo.

A ver qué os parece este video. Se trata de desapoltronar a la gente que está dormida ante la vida que pasa. Puede ser útil para chavales adolescentes, y hacer un debate o cine forum.